الحركة الاسلامية في السودان الخاتمة

خاتمة

خلاصات للزمن الآتي

"إن الحق والديناميت معنا"

نلسون مانديلا

في الساعة الثالثة فجر اليوم الثلاثين من يونيو 1989 تحركت كتائب من الجيش السوداني ، يقودها ضباط إسلاميون شباب إلى المواقع الاستراتيجية في الخرطوم ، وسيطرت على القصر الرئاسي ، وقيادة الأركان والإذاعة والتلفزيون ، ثم أعلنت عن "ثورة الإنقاذ الوطني" .. لتسدل الستار على مرحلة من تاريخ السودان المعاصر ، وتلج به مرحلة جديدة ، لا تقف آثارها على السودان بلدا أو على السودانيين شعبا .

كانت ثورة الإنقاذ الوطني ناجحة من الناحية الفنية بكل المعايير : سواء في أدائها العسكري الذي تجنب إراقة الدماء ، أو مناوراتها الأمنية التي موهت بها على هويتها ، أو التفافها السياسي الذي جعل ألد أعدائها أول المعترفين بها ..

وكانت ثورة الإنقاذ الوطني حدثا تاريخيا بكل معنى الكلمة ، لأنها أول مرة في التاريخ الإسلامي المعاصر ، تتصالح القوة مع المبدإ ، والحق مع الديناميت ، فيسيران جنبا إلى جنب ، ولا يتصادمان ضمن ذلك التناقض المشؤوم الذي يمزق حياة المجتمعات الإسلامية الحديثة كل ممزق .

وكانت حدثا تاريخيا كذلك ، لأنها أول مرة يخرج فيها الإسلامي المعاصر من ذل المسكنة ، ويبرهن على أنه يفكر ويدبر ، ويخطط وينفذ ، ويستبق العدو ، ويستعد لعاديات الزمان .

لم تكن ثورة الإنقاذ الوطني في السودان صدفة عابرة ، أو ضربة حظ وافر ، بل كانت ثمرة تطور منهجي في الحركة الإسلامية السودانية على مر السنين : في وعيها العام ، وبنيتها الهيكلية ، وبنائها القيادي ، وعملها في المجتمع ، وعلاقتها بالسلطة ، وعلاقتها بالحركات الإسلامية .. وهو ما جهدت هذه الدراسة على تقديم عبرته معتصَرة ومختصَرة ، وإهدائها إلى أبناء الحركات الإسلامية في كل مكان .

لكن هل كان فجر الثلاثين من يونيو 1989 نهاية أم بداية ؟ وقتا لبدء الراحة من رهق السنين ووعثاء السفر ، أم إيذانا بتحمل المسؤولية الأكبر والتحدي الأخطر ؟ إنه الثاني بدون ريب ، وليس الأول . ذلك أن نجاح الثورة أكبر من مجرد استلام السلطة ، والنجاح الفني ليس معيارا للنجاح المبدئي ، خصوصا إذا كان أهله يحملون رسالة أخلاقية ، تهدف إلى تحرير الناس لا إلى إخضاعهم .

وفي بلد كالسودان ، متسع الأرجاء ، ممزق الأحشاء ، أنهكته الحرب الأهلية ، وهددت فيه الحاجة إنسانية الإنسان ، كان على الثورة الجديدة أن تتحمل أعباء زائدة ، ومسؤوليات أخلاقية وإنسانية جسيمة ، لم تواجه كل الثورات .

ولسنا نملك المعلومات الكافية للحكم على تجربة الإنقاذ خلال العقد الأول من حكمها ، ولذلك استبعدنا ذلك من اهتمامنا ، ومن المنهج المتبع في هذه الدراسة .

كل ما نملكه هو إبراز بعض التحديات العامة التي تواجه السلطة الإسلامية السودانية ، وهي في مطلع العقد الثاني من حكمها . وأهم هذه التحديات حسب ما يتراءى لنا من بعيد هو الآتي :

* على هذه السلطة أن تكف عن كونها حركة ، وتقتنع بأنها أصبحت دولة ، بكل ما يعنيه ذلك من دلالات سياسية وأخلاقية .

* وأن تسعى لإطعام الإنسان السوداني من جوع ، وتأمينه من خوف ، باعتبار ذلك أهم بند في رسالتها ، وأول خطوة على طريق البناء .

* وأن تبني شرعية سياسية على غير القوة والإكراه ، فلا خير في سلطة تستمد شرعيتها من القوة حصرا ، ولا مجال لاعتماد فقه الضرورات إلى الأبد .

* وأن توقف النزيف الإنساني الذي سببته الحرب الأهلية ، لا بدماء الشباب المتعطش للجهاد والشهادة ، بل بحكمة السياسة ، ومنهج الحوار والتعايش .

* وأن تجهد في احتواء قوى التدين "الفاقدة للوعي بذاتها" داخل مجتمعها التقليدي المسلم ، بمزيد من التعليم والوعي الذاتي .

* وأن تدرك أن جسم الدولة متسع للجميع ، بخلاف جسم الحركة ، فالعجز عن احتواء واستيعاب المجتمع ، معناه العجز عن تغيير المجتمع .

* وأن تعرف بأن الحلول الفنية - على أهميتها وحاجة العمل الإسلامي إليها - لا تكفي . فالدولة الإسلامية دولة فكرة ومبدإ ، قبل أي شيء آخر .

* وأن تعترف بموقعها الحرج في المكان ، إقليميا ودوليا ، فتتحمل مسؤوليتها بوضوح ، وتنأى بنفسها عن أسلوب المغامرات والمهاترات والتخبط والتورط .

* وأن تعترف بموقعها الحرج في الزمان - حاملة لراية الإسلام أيام غربته - فتعضد ذلك بمزيد من الإقدام والتوكل والحكمة والدراية .

لقد كسبت الحركة الإسلامية في السودان معركة "الديناميت" ، فانتزعت السلطة من أيدي المدنيين العاجزين والعسكريين المتربصين ، وهزمت فلول الشيوعيين المتمردين ، وصدت جيوش الغزاة المعتدين .. ويبقى عليها أن تكسب معركة "الحق" ، وأن تحيل ذلك التركيب الميمون من القوة والحق أداة لصناعة التاريخ ، ولبناء الهوية والشرعية ..

إن كل الدلائل تشير إلى أن السودان مقبل على مرحلة جديدة بعد اكتشاف النفط فيه ، بحيث تحول من كانوا خائفين منه إلى طامعين فيه ، وتغير مدلوله الجغرافي تغيرا استراتيجيا لا يخفى على القادة الإسلاميين السودانيين . فهل ستكون مرحلة ما بعد الرابع من رمضان مرحلة فهم ووعي بأبعاد هذا الواقع الجديد محليا وإقليميا ودوليا ؟؟

ذلك ما نرجوه ونأمله ، ونحن واثقون من أن الحركة الإسلامية السودانية لا تزال قادرة على مواجهة معضلات بلدها بحكمتها المعهودة ، ووعيها بحركة الزمان وحدود المكان .

وإذا كانت عبرة المستقبل بالنسبة للحركة السودانية هي أن "الديناميت" بغير حق لا يفيد ، وأن الحلول الفنية لا تكفي ، فإن العبرة بالنسبة للحركات الإسلامية الأخرى هي أن الحق بغير "الديناميت" لن ينتصر ، وأن "الفكر الفني الذي يعجل بحركة التاريخ" أمر لا مناص منه في عصر السرعة والتكنلوجيا .

لقد قال محمد إقبال منذ مطلع القرن العشرين : "إن الدين بغير قوة مجرد فلسفة" .. لكن صيحات ذلك المؤمن الحكيم لم تجد آذانا صاغية وقلوبا واعية .

ولكي تكون الحركات الإسلامية على مستوى التحديات ، فإن عليها الانتباه للمعاني التالية :

* استيعاب العلاقة الجدلية بين المبدإ والمنهج ، والإدراك العميق لضرورة حسن إعداد الوسائل وشحذ المناهج .

* مزيد من المرونة والروح العملية ، والابتعاد عن التنظير في غير طائل ، ونبذ الأفكار الذهنية المجردة ، التي لا تعكس واقعا ، ولا تلبي حاجة موضوعية .

* استيعاب خبرات العصر ، في مجال التنظيم والتخطيط والفكر الاستراتيجي والسياسي ، تجبنا لأي تخلف في المناهج يضر بالمبادئ .

* التحرر من أسر الأشكال التنظيمية ، والحذر من الجمود على ما لم يعد مناسبا ، ولا مواكبا لمقتضيات العمل وضرورات التجديد .

* تحقيق الشورى في أمر الحركة كله ، وخصوصا في مجال البناء القيادي ، واجتناب أي استبداد مادي أو معنوي .

* فهم الواقع المحلي والإقليمي والدولي ، كما هو ، لا كما نريده ، والتزام روح المبادرة والإيجابية في التفاعل مع الدولة والمجتمع .

* التحرر من الروح الحزبية ، والارتفاع إلى مستوى حمل الأمانة ، وتمثيل الأمة ، بدلا من التقوقع في أطر التنظيم وفكره .

* الاعتراف بالتنوع والاختلاف بين المجتمعات الإسلامية والتجارب الإسلامية ، وبناء علاقات تناصر وأخوة ، دون وصاية أو مصادرة .

لقد آن الأوان لأبناء الحركات الإسلامية أن يحرروا أنفسهم من صورة ذلك الإسلامي الأبله الذي ينادي بتغيير الكون ، وهو لا يدرك ما يدور في محيطه القريب ، تقوده رغبة بغير عزم ، ويحركه حماس بغير خبرة .. يشعل الحروب في كل مكان ويخسرها ، ويستفز العالم كله ، على قلة زاد ، وضعف استعداد .. فهل يفلحون في ذلك ؟؟

ذلك ما نرجوه ونأمله ، ونحن ندرك أن الحركات الإسلامية تضم بين جنباتها خيرة أبناء الأمة ، وأحسنهم التزاما أخلاقيا ، وتأهيلا فكريا ، وأوفرهم طاقة ، وأكثرهم استعدادا للبذل والاجتهاد والجهاد .. ثم هي قبل ذلك كله تستمد من مدد الله الذي لا ينفد ، وتثق في نصره الذي لا يتخلف .. وما عليها إلا أن تكون في مستوى المسؤوليات والتحديات ، فتستحق نصر الله العزيز الحميد ..

والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات